《三国演义》中女人的另类用途
女人是什么？这不是一个容易回答的问题，尤其是在封建社会，“三从四德”的伦理纲常扭曲了女人的思维和生活空间，使得她们几乎只能成为男性社会的延续者和装点。《三国演义》作为一个时代的生活画卷，从一个侧面展示了那个时期女人的存在方式和社会地位。当张飞因酒所误、失了刘备家小被吕布赶出小沛来到盱眙时，刘备一句“兄弟如手足，妻子如衣服”形象地为女人的属性定了位。在这一主流思想和价值观的引导下，透过《三国演义》可以看到五花八门的女人另类用途。
女人是武器。“工欲善其事，必先利其器。”男人们在穷途末路、无计可施之时，往往在女人身上动脑筋以其作武器并且屡试不爽，如王允借貂婵施美人计等。也许在他们看来，女人有幸成为其武器，说不定还是她们的荣耀呢――当司徒王允向貂婵公开提出欲将其先许吕布、后献董卓谍间二人反颜时，他似乎丝毫不觉得有什么道德障碍，反而为貂婵灌迷魂汤――重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。在小说中，貂婵是王允战略忠实的理解者和执行者，不知道历史上的貂婵当时有什么想法。如果那是她真实的想法，可见王允在对其教化时是怎么洗脑的，这是一种形式的残忍；如果不是她真实的想法而同出于被迫（王允将貂婵拉进内室之后先叩头拜谢再把话说到那个份上，貂婵怕是想拒绝也不成了），则是另外一种形式的残忍。
女人是食物。刘备在被吕布击溃前往投身曹操时曾寄宿猎户刘安家。刘备在当时已是响当当的明星，“途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进食”，想必刘安也是刘备的粉丝之一，“欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。”――追星追到这个份上，千古以来有文字记载者恐只有他一人而已！刘备第二天离开时看见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去，才知道昨晚吃了人肉。那时候虽然战乱频仍，杀人者无疑应当偿命，刘安显然应被追究；但当刘备将此情况告知曹操时，素以法纪严明著称的曹操一反常态，不仅没有处理刘安，反倒“令孙乾以金百两往赐之。”――刘安杀妻为刘备作食的行为，原来是值得奖赏提倡的举动！看来女人是否算一个人都是问题，不仅可以象貂婵一样上祭坛，在需要时下锅钁也是顺理成章之事！
女人是“山““鸡”。这是曹操赋予女人的功用，即所谓“敲山震虎、杀鸡骇猴”。国舅董承曾密谋除掉曹操，事发后曹操命人将董妃勒死；伏皇后同其父密谋除掉曹操，也因事发被曹操安排杖杀，此二人所生之皇子也一同殒命。其实曹操明白，董、伏二人的主意来自献帝，至少得到献帝默许，他要向献帝敲警钟，但又不便直接对其下手，处死董、伏二人就是一种当然选择，女人再次成为男人争斗的牺牲品。
