芙蓉姐姐钟爱的经典“S”型造型
木子美
黄薪生活照
流氓燕
本报记者 陈黎 木子美，竹影青瞳，流氓燕，黄薪，芙蓉姐姐。 她们的共同特点：1、女人；2、通过网络和传媒迅速蹿红的女人；3、给最广大人民带来娱乐的女人；4、在网络上饱受苛责、诟病乃至辱骂的女人。
这样的归纳有点太过简单粗暴。毕竟，这五个女人是通过殊途同归的行为方式，曾经或者正身处社会舆论的风口浪尖上。其中，木子美展现自己纷繁的性生活，竹影青瞳和流氓燕展现自己裸露的身体，黄薪展现自己不算美妙的嗓音，芙蓉姐姐则展现了自己另类的照片。
除了展现这一行为方式，五个女人还拥有品质上的共同点：自信、骄傲和勇敢。木子美对自己的生活拥有自信，竹影青瞳、流氓燕对自己的身体拥有自信，黄薪对自己的嗓音拥有自信，而芙蓉姐姐，则对自己的肉体和精神拥有全部的自信。她们骄傲于这一自信，赤裸裸地展现于天地之间，面对着众人的挑三拣四、看笑话、说风凉话。
不庸讳言，中国并不是一个男女平等的社会。唐宋元明清，社会对女性的要求是：德容言工。简单概括一下，就是尊老爱幼、长得周正、会说话、能干活。到了新时代，有了新标准，在打破封建束缚的同时，意识形态对女性提出了更高而且更加含糊的要求：自尊、自爱、自信、自强。以之衡量，上述五个女人无一符合旧时代的标准，无一不符合新时代的尺度。然而，这五个女人不仅没有成为新时代的三八红旗手，而且将要被舆论的唾沫淹没掉、妖魔化。
一个错位，在五个女人、时代与舆论之间。表面上，五个女人与我们生活的这个时代同步；实际上，这个时代与充斥于网络和媒体的舆论同步。
这个时代，有着世界同步的科技和交流工具，足不出户，看遍长安花，享尽大千世界的诸多风流快活。然而，在这同时，我们有着落后于这个世界的道德评判标准和生存方式与交往模式，横挑鼻子竖挑眼，党同伐异，他人的世界是我走马观花的所在。
自然，我们可以说，社会进步了，现在已经不是封建社会，木子美等人不必担心被石头砸死。然而，我们必须知道，社会进步得还不够——以网络和媒体上的诸多口水为例。
一个现代的社会，必须容纳不同的生活方式，各种生活方式都能够在其中找到存在的空间。或者说，由于生活方式的多种多样，现代社会才完整，才成立。具体到个人，任何一个不触犯法律的人都可在这个社会行走，而不担心受到伤害；同时，生活于这个社会的人，对不同于自己的生活，保持足够的敬意和距离，对给自己的生活带来欢乐和益处的其他生活，保持一份感恩之心。
而在中国的当下，木子美等人成为大众茶余饭后的同时，也成为闲言碎语的焦点；成为大众娱乐工具的同时，也被大众的道德和审美标准摈弃；在被谈论的同时，也被诋毁；在被观看的同时，也被侵犯；在成为明星的同时，也被众人*在地，再踏上一脚。那些津津乐道地谈论和评判的人们，那些出言无忌的人们，那些从中享受到讽刺挖苦乃至诋毁他人的快乐的人们，幸福地生活着，自以为长缨在手，真理在握，高人一等——而他们的快乐，仅仅是建立对其他人的轻视、侵犯之上。这一快乐与幸福，廉价而且易碎，转瞬即逝。
相比之下，木子美、竹影青瞳、流氓燕、黄薪、芙蓉姐姐，她们的生活方式和展现自己的生活之美的方式，却是弥足珍贵的，不易被摧毁。首先，她们展现的是自己，美来源于自己而非他人；其次，她们展现的是真实的自己，美来源于真实而非虚饰；第三，她们拥有充盈而且自足的生命力，不仰赖他人鼻息，不以他人为自己的标准。她们，作为个人的她们以及她们的生活，才是这个时代正常的一部分，是未来的方向，女性的样板。
