乳房最终的意义和现代解读
（千龙新闻网）
读玛莉莲.亚隆的乳房的历史
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说到乳房的正史，本来的意义是要区别于对于女性乳房不同的说法。因为，当我面对一幅非洲祖鲁人的照片时感到一种困惑和不解，因为在那张照片中有一个明显的区别是，已经定婚的少女是要在胸前用一块布来遮挡的，而对于已婚的妇女则是穿着的比较正规而没有裸露之处的，而对于未婚的女孩则是要把乳房全部暴露出来，其目的很简单没有什么性引诱的意味，而只是要表明女孩是健康和发育正常的，她的乳房发育正在走向成熟。
乳房的裸露以及女体的裸露已经不再具有性爱的意识，或是能够找到对于乳房真正得体的解释，也许是不困难的，可是说女人的乳房就是为了一种自由这种说法是否就能成立呢？当女人的乳房不再有哺育的责任的时候是否女人的乳房就是一种性的启示作用和仅仅只有调情的作用呢？或者说乳房给女性带来的不仅是对于乳房审美的负担呢？
有人说在亚隆的关于女性乳房的历史的说明中她仅仅是提出了自由乳房的概念这种说法是偏颇的，而且女人的乳房作为审美的一部分，也许是对的，但是因为它具有了女性美的特征，因此让她自由只是一种奢望，因为女人的乳房在进入了审美的层次之后，它不会是自由的。乳房属于精神伊甸园的一部分，而且在弗洛伊德那儿所具有的是人类成年之后性快感原型的东西。而且在人们日后的性爱中乳房的作用同样是不可替代的。因为乳房的性征所体现的不仅是女性人体美的特性,可以完全由视角获得美感的部位,而且同样乳房所具有的最能具有可塑性的特点使得历史上的每个时期对于乳房的审美观念都会发生变化。
和我们所说乳房的审美作用不同的含义以及那些文人墨客着意刻画而不得要领的意淫的乳房相比，反倒是看出了我们的文明史中对于女性乳房的认识已经太多了些色情的意味和观念，而使得我们不能真正的正确认识女人的乳房。
“历史上，乳房的意义很少通过女人来表达，对于女性乳房的认识有了女人自己的观点和见解，这是最近的事情。因女人如何看待自己的乳房，不仅是个人的评价，也是女人总体地位的评价。”当我们不得不面对现在人们对女人的泄露春光一类的报道依旧在津津乐道的时候，我们却感到了这正是社会对于乳房的不不公正的观念在起作用，因为乳房所要告诉人们的是一部女性的编年史，或是女性在人类社会中的地位以及对于生命贡献的伟大母性的所在，而现在当我们追溯历史的时候，女性的乳房仿佛已经和其它的没有了什么关联,而是只有情色才是乳房的唯一使命了。而由此使得我们文明的视角变得狭窄起来。
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正像不同的国家和民族有不同的审美情趣一样，我们国人对于女人女性的乳房，还不能有现在的那种大咪咪波霸大乳房的感触，而只是把乳房作为一种女性美的点缀，对于乳房的性爱作用似乎关注的不够。而且我们的审美观念中的比较隐曲的特点，使得我们对于女性乳房的发展几乎看不到一个比较鲜明的脉络，像想西方人对于乳房的审美作用中赋予了那么多的人文含义。
但是乳房的存在这是不争的事实。因为当世纪末乳房概念股的走势出现很强的走势后，现在人们对乳房意义的审美谁应该是它的主流呢？是什么依旧在支配我们对乳房的观感呢。乳房的意义随时代而定，乳房的意义会随时空的改变而不同。宗教的乳房和世俗的在什么地方，因为就像作者所说的，假如弗洛伊德是个女人那么他就一定会不在对女人提起什么“阳具羡慕”，而会提出什么“乳房羡慕”的著名的命题来了。可是当作者说这话的时候，也忘记了这样的一个前提因为弗洛伊德是个男人，所以他才能在两性的关系中会有那么多关于女性性潜意识的提及和阐述，如果她是女人，那么，他就不会有那么多的关于性象征的提示和总结了。
但是，具有讽刺意义的是虽说几乎每个男人都会如此热衷的乳房，但因乳房的生长发育过程中美感的存在呈渐进性，而乳房完全发育成熟，以及在未来的生育过程中的疾病的存在和发生的现实，使得女性的乳房还必须忍受许多的苦难，而不是像一些纯粹性爱和完成性交对女人女性乳房的欣赏那样，乳房只有观赏和对于女性美的美化作用，而实际上乳房在两性关系中已经成为男性的玩物来以助性趣。而女人们会大度地说，假如仅仅是这样女人就会真得谢天谢地了，因为女人不能有这样的终极美感，乳房再给女人带来男性的这些之后，还必须听听女人自己的意见。因为“乳房的悲剧终于让女人夺回了乳房全部的意义；忍受了这个致命疾病之后，女人也倏然发现她的乳房只是属于她自己。”因为几乎所有的人在她的乳房出现了疾病之后，在她们罹患乳癌之后都远离了她。这就是乳房所具有的哲学意义，而这种意义我们在过去把它看得太淡了。其实，在人们的一生中乳房的意义与其说是在婴儿期以后就消失了，倒不如说是在我们成年之后发生了异化，而让乳房承载了这么多的与性爱有关的内容，相反而把它的本来所具有的生命的意义，只是在它罹患不治之症的时候才让它复位。这就是作者所说的“乳房虽是性、生命与哺育的亘古不变的符号，却也同时承载了疾病与死亡，现在，乳房必须与它的这个意义搏斗。”是的，我们知道现在的乳房癌发病率，几乎是在９个女人中就有一人会罹患此种疾患。这个数字所带来的，不只是女性内心的伤楚和悲痛，因为女人的乳房在一定意义上所承载的是男性赞赏的感觉，但女性的乳房因为松弛或是不再具有挺拔的圆韵感觉时，就会成为一种多余的东西，它的存在仿佛就是剩下了被病痛直接侵袭的对象和让癌细胞侵噬的对象了。
于是从这个意义上，我们终于明白了那副照片的意义和作为女人大胆地展示是一种何样的悲壮，因为已经只剩下一个乳房，这样的女人不是完整意义上女人，而且当人们在对自己躯体的缺失真正产生悲哀的情绪时，也会有一种对于其它健全人的嫉妒和羡慕相互夹杂的情绪。
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对于乳房人们赋于了它过多的意义，但是乳房的医学一正在改变人们对乳房的看法，正逐渐地抹去它原始的哺育与情色的意涵。乳房－－“在婴儿的眼中代表食物，在男人眼中代表性。在医师的眼中只看到疾病，商人却看到钞票。宗教领袖将它转化为性灵的象征，政客要求它为国家主义服务，心理分析学者则认为它是潜意识的中心。”这是对乳房最精辟的和最简捷的评价。但是乳房它尽管是具有了如此之多的社会功能，但是它只要是拥有哺育功能，它对于男人与女人来说，就是永远的象征。
一个时期以来，我们对这本书的一个最基本的认识，而且也是没有进行理性分析的，而现在当我把这本书合上的时候，却发现讨论女性的乳房，这个问题其实不是什么特别艰涩。但是，却是时刻伴随文明进程的问题。因为作者是想以全新的角度来思考乳房。但是，就像我们想到女性的阴道和阴蒂的不同的性感触会带来什么一样，只要是我们接触到乳房这个字眼，我们就会联想到它和性之间的关系。
对多数男人而言，乳房是呈现女性性感的装饰品、是女性气质的美妙象征，但是，这不是放之四海而皆准的真理。因为每个国家因为地域和文化的习俗不一样审美的观念也不同。因此对于乳房的美也就有不同的标准。因为在一些美洲国家与南太平洋地区的部分文化中，并不是像西方那样特别强调乳房的色情意味。即使是在中国的性文化中也没有把对乳房的崇拜放在很高的位置，同时我们知道中国的色情意味是女人的小脚。而对于女人的乳房描述就相对少了些，不过即使描写了也是含蓄的，不会像希腊人那样把乳房形状的“恋爱饼干”直接送给自己钟意的男人品尝。而且一些人还考证说，在民间的一些地区在年节的时候走亲戚要送的馒头呈半圆形，其实就是对于乳房的歌颂和需求得到的意识，看来这种对于乳房的看法其意义并不局限在审美的限度。
